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          山影資訊〉

          失落的電影,失控的江湖 評武俠電影《刀》

          分享到:                         發表時間:2018-06-19 點擊次數:1535  

            現在還記得當年看到徐克的《斷刀客》留下的深刻印象。按照影評人的說法,這部電影在徐克眾多電影中不但不出色,甚至是一部失敗的電影。當年在商業票房上的慘敗,讓這部電影從此之后銷聲匿跡。在此后,我曾經在眾多的電影資料庫搜尋這部電影,但是依舊毫無蹤跡,就是網絡上羅列徐克的電影代表作時也沒有發現這部讓我記憶深刻的影片。但是我內心對這部電影的喜愛仍然不因大眾對它的忽視而有絲毫的縮減。我無法獲知徐克本人對他的這部滑鐵盧影片有何見解,但是在我看來,這部一度淹溺在眾多票房佳績的徐克電影中的影片用它的失落恰恰彰顯了影片意義結構的復雜性和它在文化蘊涵意義上的含混性。這是一個失落的電影文本,失落的只是它與時代的格格不入,這種與時代的距離正是一個電影文本的精神/文化意義所在。

            一、尋父/復仇傳統電影母題與身份危機

            在《斷刀客》的電影文本中,一個基本的推動敘事發展的情節是尋父和復仇。這種電影敘事的套路并不十分的稀奇,在眾多的香港電影中乃至整個中國的電影中,尋父和復仇的母題是已經用爛的主題。但是不得不承認,在以往的香港電影中,尋父和復仇的糾結,尤其是復仇的主題在開始的情節指認中只是作為推動主人公為了報殺父之仇而尋遍明師拜師學藝,乃至最終報仇雪恨的基本線索而出現的。事實上,在以后的情節的發展中,學藝和報仇的過程指稱的整個的影片的發展,至于尋父和復仇本身并不具有了很大的意義。尤其在成龍的早期的影片中,由于成龍的功夫和搞笑的風格,好像尋父和報仇并不重要,至少在拜師學藝的過程當中,喜劇化的表演風格一度讓復仇的悲劇性母題得到了消解,雖然最后仍然需要一個復仇的結果,但是在復仇的過程中,具體說就是與仇家打斗的過程成為了之前學藝的一種驗證和展現,仍然呈現的復仇主題只是為了滿足影片的最初的線索使之圓滿得到解決罷了。

            但是在徐克的《斷刀客》中,尋父和復仇具有了意味尋常的意義。這種典型的復仇情結源于自己最初喪失父親的指認的復雜的俄狄普斯情結。沒有了父親的指認主人公安定就無法長大成人。他雖然有師父作為一個象征性的父親的存在。但是眾多師兄弟的存在尤其是師父女兒的存在,強化加劇了師父作為一個能指的象征性的存在。對父親的尋找就是一種確認自己身份的過程。這是一種傳統的血緣的認同,也是社會的認同,江湖的認同,成人的認同乃至最終秩序的認同,這種眾多權力的認同/壓制讓主人公安定的身份危機成為了一個焦慮的事實,最終也成為了得知父親被人所殺乃至接下來復仇的重要推動力。

            戴錦華在她的研究香港電影的重要論文《秩序、反秩序與身份表述——香港動作片一瞥》的開頭這樣說:“80年代至90年代之交,伴隨著1997年漸次成為一個迫近中的現實,香港社會的權力格局的漸次改變,并開始彌漫著某種的憤懣和政治無力感。在文化表述之間,則呈現為一種充滿身份感的身份危機……或許在不期然間,這份強烈而擊破的危機意識與離棄/歸屬意欲,在處于極盛狀態的香港電影工業及其影片中凸現而出,并集中呈現在經常為中國內地影人冠以徐克電影的多個香港動作片序列當中。

            可以說,在香港眾多的電影人當中,很少能有徐克這樣的電影人能在自己的電影中傾注如此的多的對社會文化乃至政治方面的潛在思考,可貴的是這種思考用電影的語言借助許多的光影并且和商業的性質比較完美的結合起來,不但能在票房方面得到保證而且借助于通俗的表達形式,影片中暗含的意義能悄無聲息的傳遞到觀眾的腦中。這種寓娛于教的形式使電影的張力得到完美的展現?!稊嗟犊汀愤@部電影在票房方面的慘敗不是說明徐克已經沒有了他的思考,恰恰相反,我認為徐克在這部電影當中,就因為對電影文本之外的思考過于豐富,破壞了電影這種形式的所蘊涵的美感才導致滑鐵盧的到來。但是這樣的已經失落的電影文本,對其的重新挖掘正是想展現電影本身之外的眾多東西。主張重寫文學史的上海學者王曉明曾經說,關注文學史,應該多關注文學史以外的東西。這句話對這部徐克的電影來說同樣如是。

            對我而言,徐克在《斷刀客》中傾注的思考過于沉重和直白。但是這種功利性的傾注恰恰暗示了當時的電影人對于時代不知何去何從的焦慮,對于香港的未來未知的一種恐懼感,對于香港電影是否斷代、割裂、分離傳統的恐慌。他們迫切需要一個秩序的確認者,換句話說需要一個父親的指認者。

            但是在《斷刀客》中安定不僅僅尋找父親,在得知父親被殺之后,他踏上了一條漫漫的復仇之路。復仇在這里的含義不是如此的簡單,不僅僅是殺父之仇,在更復雜的寓意上,殺曾經殺掉父親的仇人也就意味著自己高過了父親的身份,所以這里的復仇同樣是一種弒父行為。在弗洛伊德的理論當中,尋父和弒父是同一過程:是自己成人的過程,也是得到秩序認可的必要過程。在電影文本當中,這里需要注意的是,在安定復仇的過程當中,有太多殘缺的存在。首先,安定被人暗算只有一支膀臂,這是一種殘缺;在走出師門時候,他還有一件他父親曾經用過的刀,被仇人削斷的殘刀,這是第二種殘缺;在學藝的過程當中,他學習的刀譜是從大火中搶救出來只有一半的殘譜,這是第三種殘缺。不僅僅如此,就是救他一命的那個無名女孩,畸形的樣子,沒有姓氏和名字,沒有父母,同樣也是一種再明顯不過的殘缺。這種象征性的殘缺更是一種身份危機的征兆。那個無名無姓的女孩對安定從她大火殘燼的家中搶救出唯一財物——一本書寫字跡的刀譜,而她迫切想從中知道的就是自己叫什么名字。這是一種凄涼的悲哀,也是一種對喪失自己身份的、殘缺的、無根的香港社會在那個風雨飄搖時代的最好明證。

            二、失控的江湖和殘缺的傳統

            在《斷刀客》中,作為武俠電影中必備的背景的江湖是一個失控的江湖。在我的印象中,徐克的電影中一直都出現這樣的一個腥風血雨、風雨飄搖的江湖。在他的《倩女幽魂》系列當中也曾出現這樣的一個江湖。江湖最初是作為一個在廟堂/朝廷之外的疆域而存在的,也就是說是作為一個反秩序的疆域而存在的。但是在眾多的武俠電影中的江湖已經沒有了反秩序的意義,在江湖中同樣存在秩序,盡管這種秩序是按照叢林法則或者說拳頭/武功來強制執行的。但是在《斷刀客》中的江湖,徐克主要凸現了江湖的最初的原始的含義:無秩序/反秩序。我一直對《斷刀客》中的江湖感到驚悸不安,因為在那個江湖中得不到任何的安全感,隨時可能死去。所謂安定其實是死亡的反諷。除了殺人和被殺之外你別無選擇。多少次我從那個江湖的惡夢當中驚醒,一抹全身的冷汗。這樣一個失控的江湖正契合了現實在電影之外的某種未知的真實。徐克用他的江湖來講述自己的不安。用反秩序來反抗現實,用傳統的延續來建立秩序。

            在《斷刀客》的電影文本當中,傳統的存在并不明顯。但是挖掘文本的信息,安定的殘刀是父親的遺物,是一種傳統的存在;殘缺的刀譜也是無名的刀客的遺物,同樣是一種傳統。而安定作為另外一個殘缺的存在,對江湖中那個令人恐懼的刀客、也是殺父仇人飛龍的挑戰是一種匡復秩序的表述。安定最后的勝利,雖然是商業影片注定的事實,也同樣的彰顯了傳統對于秩序的存在的巨大意義,而且是一種殘缺不全的傳統。影片最后的平靜,雖然可以詮釋為傳統對秩序的匡正,但是安定的離去無疑是一種自我的放逐,暗示一種安定不得的江湖。秩序和江湖雖然暫時贏得了安定,但是長遠看仍然是失控的,需要強大的權力來制定秩序。

            三、女性主義的表述和空間對時間勝利

            《斷刀客》特殊的一個地方在于故事的敘述采用了女性主義的視角。那個安定的小師妹、師父的女兒,開始的對江湖的旁白,表明了這個江湖的含混和不理解。對于女性來說,江湖是男性的世界。雖然很多武俠電影講述了很多女俠的電影,但是,一般在電影中的女俠是作為一種男性觀眾的客體而存在的,她們的存在不過是男性俠客的亞存在,是作為男性俠客的觀看對象和為了滿足男性的欲望而存在。但是在《斷刀客》中,小師妹不會武功,因此消解了女俠的形象,排除了男性欲望的客體。她最初是作為一個回憶者而存在,整個故事是在講述過去的故事,所以某種意義上了來說,這部影片的基調是女性般的憂傷和懷舊的。這種女性的基調某種程度上淡化了那個影片江湖的血腥。而影片最后的旁白中,她想念安定,覺得安定可能隨時出現在她的身邊,更是用一種女性想念/思念愛人的口氣巧妙的暗示,那個江湖的匡正者安定或者類似的人會在以后的歲月中出現。

            在《霧中風景:中國電影文化史19781998》中,戴錦華教授這樣論述中國電影中的歷史80年代中期開始,歷史便成了大陸藝術電影中縈回不去的夢魘,似乎是一道必須正視而令人暈眩的深谷,又仿若幽靈出沒的、猩紅而富麗的天幕。較之關于現實的話語,歷史的敘事始終豐滿、凝重,充滿了細膩的層次和無限繁復的情感。然而在80年代電影的敘事中,歷史卻不是一個可以指認出的年代,一個時間的線性句段。對于這樣的一個不是可以指認出的年代,用戴錦華研究電影的一個專業術語來說就是空間對于時間的勝利。而在《斷刀客》中,這種勝利就是表現在影片沒有一個確切的年代表述。在徐克的電影中乃至在香港的眾多動作片電影中,影片會有一個確切的年代表述。在戴錦華的《秩序、反秩序與身份表述——香港動作片一瞥》這篇重要的論文中也談到了這個問題。她認為,一般的香港動作片,尤其是她所謂的古裝稗史片中,影片講述的年代都放在明末或者清末(民初),這兩個中國封建王朝即將崩潰的時刻。這種電影的敘事的功能就是由一種由前現代到現代的轉型過程當中,提供了一份個人敘述和想象的空間。但是在《斷刀客》中,這種個人敘述和想象的空間隨著年代的模糊也變成了一個空洞的能指,無力的指認。影片中,對于演員的裝扮也切合的年代敘述的模糊性,好像不是古代的裝束但是同樣也不是現代的裝束,這種介于古代和現代的裝束恰好模糊了時間和歷史的存在,成為了現實暗示的有力佐證,也成為了歷史喪失身份的危機感的最好注解。


            四、結語

            對于《斷刀客》這樣一個失落的電影文本來說,重新的詮釋已經不是當初的滑鐵盧時代。抹去身上的灰塵也并不意味著它就具有了現代性。其實,我的詮釋不過是揭開那部電影之外史事冰山的一角。往往一部電影并不講述很久遠的故事,毋寧說,在電影敘事中的年代的久遠恰恰證明與現實的或緊密或曲折的關聯性。年代的久遠就是要告訴我們要保持清醒的頭腦看出電影的背后、電影之外、我們生活中的意識形態癥候。
          (文章轉自豆瓣網  思郁/文)

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